Paradigmas del sistema educativo (Ken Robinson)

Simiente

Punto Ciego

Este documental viene a ser algo así como un curso acelerado sobre los nuevos paradigmas que ya estamos enfrentando ante la gran anomalía planetaria denominada Pico del Petróleo. Participan una serie de especialistas de impecable y reconocida trayectoria en sus respectivas áreas profesionales y de investigación, quienes ofrecen en conjunto las piezas fundamentales para que el espectador pueda armar su propio mapa de la situación.

Punto Ciego from Horatiux on Vimeo.

Para ver la ficha técnica completa y un resumen más detallado de este documental, visitar:

sites.google.com/site/sinpetroleo/cine/blindspot

Sobre la crisis energética

Sobredosis

Sobredosis from Horatiux on Vimeo.

Periodismo en la era K

"Es el momento más sincero del periodismo"

Eduardo Aliverti

Desde Marca de radio cada sábado en La Red, desde su co­lumna semanal en Página/12 o desde su rol como respon­sable de AM 750, Eduardo Aliverti mantiene a través de los años una mirada crítica sobre el presente político argentino. En la actualidad, a partir de una gestión de gobierno por la que mani­fiesta adherir desde un "apoyo crítico",  también propone analizar los cambios profundos y curiosos enroques en el oficio de perio­dista.

¿En qué aspectos señalarías los cambios en el trabajo del periodista respecto de la confrontación entre el Grupo Clarín y los medios más cercanos al gobierno nacional?

-No creo que se haya modificado, sí hubo quienes se movieron de donde estaban. Que tengas que tener en cuenta los avisadores, la rigurosidad profesional y la coherencia en lo político e ideológi­co respecto de tu trayectoria, y que seas también consecuente en cómo regulas esas tensiones, no es algo que se haya modificado. Lo que cambió es que se sinceró ese aspecto, por lo menos de cara a lo que la sociedad percibe. Salvo alguna franja social que está más cerca del odio y la descerebración política que de otra cosa, la mayoría hoy tiene claro que el periodismo es un factor de poder, y que cada vez lo es más a partir del enfrentamiento con el gobierno. Lo que se modificó es la postura de algunos colegas que continúan sin reconocer estrictamente lo político e ideoló­gico de su laburo, por fuera de ese ilusionismo que pretenden vender respecto de su papel. En ese sentido, es el momento más sincero del periodismo argentino.

-Señalaste que era un momento saludable del periodismo en contraposición con el discurso de otros colegas que lo ven como el más difícil ante el mismo escenario. ¿Por qué crees que surge esta diferencia de miradas?

-No creo que en el fondo haya diferencia de miradas. No pue­do suscribir que sensatamente digan que este es un momento peligroso o coercitivo para el periodismo cuando, por otra parte, quienes encabezan esa lógica son los que disponen de más me­dios a su alcance para decir absolutamente lo que quieran y con un nivel de agresividad antigubernamental que muy pocas veces he visto. Hay algunos periodistas a los que individualmente no les da la correlación de fuerza para oponerse a los dictados de la pa­tronal, pero quienes se quejan de que los márgenes de libertad de expresión son cada vez más estrechos son los que cada vez disponen de mayor margen.

Hay un dato interesante: lo que sí se ha modificado es la exi­gencia de rigurosidad profesional por parte del público. Ni en el caso del periodismo cercano al oficialismo ni en el de la militancia ultra opositora hay exigencia de rigor informativo, investigativo, etc. Es el propio público el que exige a los periodistas que asuman una postura pro o contra. No creo que se vea a Lanata por otra cosa que no sea entretenimiento furibundamente antikirchneris-ta, pero no importa la rigurosidad de los datos que vierte. Es tal el quiebre que la sociedad vive entre quienes manifiestan su apoyo más o menos entusiasta al gobierno y quienes, en el caso de una postura opositora, se centran en encontrar cada pelo en la leche, y la exigencia al periodista es que la opinión furiosamente se ajus­te con la postura de cada quien de los ciudadanos. Esto registra algún grado de retroalimentación mutua, porque en*la medida en que el público se siente conforme sólo con eso, los medios descuidan cada vez más los aspectos de rigurosidad. El periodis­mo argentino, salvo excepciones, ha caído en calidad profesional.

-¿Te preocupa que ante un escenario de extrema polariza­ción tu opinión pueda quedar ligada a discursos y opiniones de otros personajes que, en términos políticos, cuenten con un pasado nefasto, sólo por el hecho de que enfrente tengas un adversario ideológico como Clarín o La Nación?

-No. Las preocupaciones pasan más bien por el hecho de ex­tremar el rigor cuando opino. Me parece que soy un periodista que resisto el archivo, y desde lo pecuniario no tengo nada que ocultar. En todo caso, estoy mucho más atento a que se me siga considerando como un tipo de izquierda con pensamiento crítico que no se guarda cuestionamientos a lo que ve mal de un proceso como éste, al que apoyo en general. Eso me inquieta más, sin que por esto yo cuestione a quienes sí han decidido definirse come propagandistas de lo que la oposición llama "el régimen". Me han ofrecido participar en varios de esos programas, que son cuestio­nados por tener una postura oficialista acérrima, y los he rechaza­do. No precisamente porque la plata fuera poca, sino porque er eso sí considero que yo hubiera quedado excesivamente pegado en la construcción imaginaria de que se pueda decir: "estás paga­do para opinar'". Rechacé eso sin dudar, porque en mi caso tengo claro qué debo ser y parecer.

¿Cuál es tu mirada sobre ese aparato de propaganda y difusión del gobierno que se fue construyendo? ¿Es legítimo que un gobierno tenga un aparato de ese estilo?

-Es legítimo que un gobierno tenga un aparato de propaganda. Tiene la obligación de defenderse y de atacar. Es una lucha políti­ca. Si yo no aprobara esto estaría situándome en el rol de atalaya moralista apolitizado con que se pretenden investir algunos de los comunicadores del establishment. A mí no me gustaría formar parte de ese aparato, porque quedaría preso de la inexistencia de exposición de mi pensamiento crítico, y no puedo desempeñar ese papel. Defiendo, porque tiene un valor importante como dis­curso contrahegemónico, un programa como 6,7,8. Fui como invi­tado, pero no podría ser panelista porque me consideraría atado a sostener un discurso que me reprimiría la posibilidad de crítica. Debe ser por eso también que considero más valeroso que se asuma una postura de defensa general, pero con cuestionamien­tos puntuales, del kirchnerismo desde espacios como los que me pago para estar al aire o los que construyo, pero decididamente no podría jugar ese papel. Y menos de una manera diaria o exce­sivamente periódica.

-Lo curioso, más allá de la valoración que hace cada uno de los productos que están armados para la propaganda, es que ninguno de los periodistas que trabajan allí se ven a sí mismos como propagandistas...

-No comparto, yo creo que sí. En el caso de los panelistas de 6,7,8 lo asumen, y en los productos periodísticos ligados al ofi­cialismo está entre implícito y explícito que es así. De hecho, Or­lando Barone se definió públicamente como un ex periodista. Ye no estoy de acuerdo, porque un periodista es alguien que relata algo con mayor o menor nivel de rigurosidad profesional y más o menos atento al lugar ideológico desde donde lo expone. No creo que el periodismo de raigambre marcadamente oficialista, si querés propagandísticamente oficialista, vaya en desmedro del rol de la profesión en la medida en que lo deje en claro. Mucho más hipócrita es el lugar donde se plantan los periodistas llamados corporativos, que sí se siguen pretendiendo impolutos.

Está claro que el tipo de invitados que van a los programas ofi­cialistas, las columnas que se hacen, las opiniones que se vierten, están en la frontera que definiría entre el rigor y la propaganda. Bueno, también se puede ser riguroso haciendo propaganda. Mientras dejes claro el lugar desde donde hablas, no hay desme­dro para la profesión.

Ahora, en el caso de los periodistas de la oposición, me parece mucho más cínico. En el caso de muchos que conozco, me consta que operan así porque la correlación de fuerzas no les da para oponerse. De otros, lo que rige es comprarse un discurso para poder soportar anímicamente la situación por la que atraviesan, por eso sobreactúan el papel de la patronal que los contrata: para sobrellevar ese estar cotidiano en una situación que en otro momento no tolerarían. Y de otros me consta que son claramente mercenarios.

-¿Por qué supones que en los medios oficialistas no se ejercer pensamiento crítico como herramienta superadora de la n, como correctivo de aquello que se hace mal?

Ocurren dos cosas. Si trabajas en medios de cercanía con el kirchnerismo  no hay mucho espacio para cuestionamiento crítico, dentro de un marco de apoyo del proyecto en general. Por eso no acepté cargos, me sentiría condicionado. Mi modelo de televisión estatal no sería el actual, más allá de que justifico y entiendo el relevante que han tenido estos espacios para construir discurso antihegemónico. Este no es un oficialismo fácil para apoyar periodísticamente y que a la vez, te sientas en libertad de cuestionarle todo lo que querés. Es un oficialismo de todo o nada, en cuanto al grado de respaldo que le puedas brindar. Los funcionarios se enojan mucho cuando los criticas, pese a que los apoyes en general. Hay otra respuesta ligada a que los periodistas más cercanos al oficialismo se sienten dando una batalla política  y entienden que cualquier crítica no hace más que servir al enemigo. En líneas generales, se sienten a gusto con el papel desempeñan.

Siendo un tipo de izquierda, ¿cómo te llevas con las contradicciones de esta gestión?

Me llevo bien. Algunas cosas me han dado bronca pero no me las he callado nunca. Si lo veo desde una perspectiva de izquierda ortodoxa y pienso que los ricos están ganando plata como nunca obviamente pienso que podría llevarme mal. Si lo veo a partir de lo que puede esperarse de un gobierno burgués y teniendo en cuenta lo que se viene, la verdad es que no tengo mayores contradicciones. En todo caso, lo que tengo son señalamientos hacia algunas formas. Creía y sigo creyendo que es un gobierno muy chiquito en cuanto a toma de decisiones. Es un gobierno bastante entropico, que convoca a la participación en sus discursos, pero la práctica cotidiana se la reserva a unos pocos cuadros, muy crítico de su política de comunicación. Es extraño pero la comunicación de este gobierno es Cristina Fernández, nada más. La comunicación es la Líder y la propaganda. En realidad, no a política de comunicación; lo que hay es un eficaz sistema de comunicación paragubernamental que está dado por las estructuras periodísticas afines al oficialismo o por Carta Abierta. En eso son eficaces, el kirchnerismo comunica mucho mejor por vía indirecta. Es muy escasa la participación comunicacional de ministros y los funcionarios en general, y también está inmersa en una paradojal picardía porque tiene buenos cuadros comuni­cacionales que no hablan. En ese sentido, hay mucho punto de contacto con lo que ha sido el peronismo históricamente: líder, sin intermediarios. Es un dato interesante, porque también es cierto que un esquema tan centralizado en la figura de la Presidenta la somete excesivamente a probabilidades de yerro que después pueden suponer costos políticos: todo lo comunica la Presidenta.

        Pasando a otro tema, ¿la implementación a fondo de la medios va a generar un cambio estructural en las forma de hacer periodismo que vemos hoy?

No parece. Hay dos problemas que subrayo cada vez más, pero siempre dije: la sustentabilidad económica de los nuevos actores a promover e insertar, y la capacitación. La Ley de medios hoy está cuasiparada, esto hay que asumirlo y cualquier funcionario te lo reconoce bien que en voz más baja que alta. Tiene que ver con  que el kirchnerismo es muy desordenado; me refiero a que libera una energía que después no sabe administrar, y el caso de la Ley de Medios es un ejemplo. Más allá de todo lo que ha sido la barrera impuesta por las chicanas judiciales de Clarín, el tema del otorgamiento de nuevas licencias, la capacitación de los nuevos actores, no está ligado a que por el artículo 161 Clarín tenga que desprenderse de lo que le sobra.

Si después de todo lo que hiciste en términos de herramien­ta legal nueva, suponiendo que hubiere estrategias ligadas a un apoyo social concreto a cooperativas, ONGs, sindicatos y toda la estructura de lo que se conoce como espacio social o público; si todas esas hipótesis se corroboraran, quedaría ver cómo armas una buena programación.

Mi optimismo tiene que ver con que seguimos viviendo una etapa política que despliega energías creativas, de cuestionamiento, fuerza militante que desde el punto de vista político hace esperanzarse en cuanto a su permanencia y consolidación. Pero me estoy refiriendo a que esa velocidad a la que se va tenga una estructura profesional detrás. Que cuando hablas de espacio pú­blico también sepas cómo hacer un programa de radio o montar un producto televisivo. Hay un antecedente de todo esto: el fenó­meno de las radios truchas en los años ochenta. En muchos casos terminaron cooptadas por el propio sistema, quedando asimila­das a estructuras comerciales, pero también fracasaron por un es­píritu falsamente amateur que implicó no poder seguir generan­do audiencia porque no producían buena calidad de contenidos. Esto es peligroso porque si no se toma nota, los pedazos de lo que hiciste estallar los va a reabsorber el propio sistema.

Otra contradicción central está en todo el espectro que abren las señales digitales. La verdad es que si por aire, no por cableado, el Estado decide apretar el acelerador y ofrecer por una nueva me­diación tecnológica un paquete atractivo que además de lo que ya hay, incluya películas, deportes y buenos productos, se acabó el negocio del cable en Argentina. Se acabaron todos. Yo me pre­gunto: ¿van a dar ese paso político? ¿Van a liquidar el cable en Argentina? Porque se acaba no sólo Cablevisión, también Pierri, Vila-Manzano, todos. Sería formidable, pero es una contradicción interesante si es que se deciden ir a fondo. Veremos.


Revista Sudestada Nº110

Periodismo en la era K

"Hay que buscar las grietas"

■ por Quique Pesoa

Por estos días me estoy preguntando si existe el periodismo tal como lo hemos imaginado. Es más, a veces me cuestiono el concepto mismo de periodismo. ¿Cuántos son los que tienen verdaderas posiciones personales tomadas? Me re­fiero a la posibilidad de mirar desde una subjetividad honesta, como debería ser en todos los casos, y poder descubrir que hay grises, que no es todo K o anti K como los medios y el mismo gobierno se encargaron de instalar. Que hay medidas positivas que se mezclan, como en un entramado, con cuestiones mal resueltas o decididas a la luz de la corrupción, los negocios, las conveniencias.

Me pregunto también si la única manera de combatir un multimedio, es creando otro que se le oponga. Si así fuese y no hubiese otra salida, ¿cuánto tiempo creen que pasará hasta que ese nuevo multimedio sea tan pernicioso como el que se pretendió combatir? No se qué nos espera en el futuro, pero esta falta de espíritu crítico que se transmite desde los medios no augura ninguna ventura.

Los medios son y serán formadores de opinión. Siempre los medios educan. De una forma u otra, educan, generan estructuras de pensamiento que arrastran a la gente a pensar eso y nada más que eso. Teniendo una educación sin cambios desde hace doscientos años, en manos de la iglesia que es paradigmáticamente la institución que por antonomasia pretende que nada cambie, ¿qué podemos esperar de ella? No se está fomentando, ni desde la educación ni desde los medios, el pensamiento independiente, el albedrío, la posibilidad de generar criterio propio para tener más y mejores valoraciones de lo que nos pasa.

No es posible hacer periodismo hoy tal cual están dadas las condiciones. O mejor dicho, no es posible en los grandes medios. Creo que la forma es olvidarse de la fama y de los oropeles y buscar las grietas donde decir lo que realmente estamos pensan­do. Eso, los pequeños medios, internet, emisoras comunitarias, diarios y revistas de pequeña tirada. Una especie de resistencia solapada que vaya socavando los pilares de esta monstruosidad informativa a la que nos han llevado. Claro que se hace más difícil porque tenemos varias generaciones de periodistas, maestros, educadores que ya están formateados de esa manera y ni siquiera advierten que es posible el cambio; no pueden tampoco ejercer la autocrítica porque la tienen mutilada por la ceguera y el vacío cultural y mental al que fuimos sometidos.

No resulta fácil hablar de periodismo sin pensar en nosotros mismos, como ciu­dadanos, como argentinos intolerantes, racistas, cómplices en su momento de la dictadura cívico-militar. No podemos encarar ningún tema si antes no nos miramos, profundamente, si no analizamos de dónde venimos, qué nos pasa con la pertenen1 cia o la falta de ella a esta tierra. Descendemos de inmigrantes que venían a hacerse la América, a fundar no ciudades, sino campamentos de saqueo para llevarse todo. Por qué ha de resultarnos sorprendente ahora que se sigan llevando todas nuestras riquezas, si siempre fue así.

De estas cosas también habría que nutrir al periodismo, no sólo de los temas que fija la agenda de los multimedios. Producir la información, no levantarla; investigar, no copiar y pegar. Crear, en definitiva.

El conocimiento es, según Epicuro, lo que nos hace perder el miedo y acercarnos a la felicidad.

Revista Sudestada Nº 110

Pepe Mujica sobre el "desarrollo sustentable"

Texto del discurso pronunciado por José Mujica, Presidente de la República Oriental del Uruguay, en la cumbre Río+20

Conferencia de Naciones Unidas por el desarrollo sustentable
20 de junio de 2012

Autoridades presentes de todas la latitudes y organismos, muchas gracias. Muchas gracias al pueblo de Brasil y a su Sra. Presidenta, Dilma Rousseff. Muchas gracias a la buena fe que, seguramente, han manifestado todos los oradores que me precedieron. Expresamos la íntima voluntad como gobernantes de acompañar todos los acuerdos que, esta, nuestra pobre humanidad, pueda suscribir.

Sin embargo, permítasenos hacer algunas preguntas en voz alta. Toda la tarde se ha hablado del desarrollo sustentable. De sacar las inmensas masas de la pobreza.

¿Qué es lo que aletea en nuestras cabezas? ¿El modelo de desarrollo y de consumo, que es el actual de las sociedades ricas? Me hago esta pregunta: ¿qué le pasaría a este planeta si los hindúes tuvieran la misma proporción de autos por familia que tienen los alemanes?

¿Cuánto oxígeno nos quedaría para poder respirar? Más claro: ¿Tiene el mundo hoy los elementos materiales como para hacer posible que 7 mil u 8 mil millones de personas puedan tener el mismo grado de consumo y de despilfarro que tienen las más opulentas sociedades occidentales? ¿Será eso posible? ¿O tendremos que darnos algún día, otro tipo de discusión? Porque hemos creado esta civilización en la que estamos: hija del mercado, hija de la competencia y que ha deparado un progreso material portentoso y explosivo. Pero la economía de mercado ha creado sociedades de mercado. Y nos ha deparado esta globalización, que significa mirar por todo el planeta.

¿Estamos gobernando la globalización o la globalización nos gobierna a nosotros? ¿Es posible hablar de solidaridad y de que “estamos todos juntos” en una economía basada en la competencia despiadada? ¿Hasta dónde llega nuestra fraternidad?

No digo nada de esto para negar la importancia de este evento. Por el contrario: el desafío que tenemos por delante es de una magnitud de carácter colosal y la gran crisis no es ecológica, es política.

El hombre no gobierna hoy a las fuerzas que ha desatado, sino que las fuerzas que ha desatado gobiernan al hombre. Y a la vida. Porque no venimos al planeta para desarrollarnos solamente, así, en general.

Venimos al planeta para ser felices. Porque la vida es corta y se nos va. Y ningún bien vale como la vida y esto es lo elemental. Pero si la vida se me va a escapar, trabajando y trabajando para consumir un “plus” y la sociedad de consumo es el motor, -porque, en definitiva, si se paraliza el consumo, se detiene la economía, y si se detiene la economía, aparece el fantasma del estancamiento para cada uno de nosotros- pero ese hiper consumo es el que está agrediendo al planeta. Y tienen que generar ese hiper consumo, cosa de que las cosas duren poco, porque hay que vender mucho. Y una lamparita eléctrica, entonces, no puede durar más de 1000 horas encendida. ¡Pero hay lamparitas que pueden durar 100 mil horas encendidas! Pero esas no se pueden hacer porque el problema es el mercado, porque tenemos que trabajar y tenemos que sostener una civilización del “úselo y tírelo”, y así estamos en un círculo vicioso.

Estos son problemas de carácter político que nos están indicando que es hora de empezar a luchar por otra cultura.

No se trata de plantearnos el volver a la época del hombre de las cavernas, ni de tener un “monumento al atraso”. Pero no podemos seguir, indefinidamente, gobernados por el mercado, sino que tenemos que gobernar al mercado.

Por ello digo, en mi humilde manera de pensar, que el problema que tenemos es de carácter político. Los viejos pensadores –Epicúreo, Séneca o incluso los Aymaras- definían: “pobre no es el que tiene poco sino el que necesita infinitamente mucho, y desea más y más”. Esta es una clave de carácter cultural.

Entonces, voy a saludar el esfuerzo y los acuerdos que se hacen. Y los voy acompañar, como gobernante. Sé que algunas cosas de las que estoy diciendo, “rechinan”. Pero tenemos que darnos cuenta que la crisis del agua y de la agresión al medio ambiente no es la causa.

La causa es el modelo de civilización que hemos montado. Y lo que tenemos que revisar es nuestra forma de vivir.

Pertenezco a un pequeño país muy bien dotado de recursos naturales para vivir. En mi país hay poco más de 3 millones de habitantes. Pero hay unos 13 millones de vacas, de las mejores del mundo. Y unos 8 o 10 millones de estupendas ovejas. Mi país es exportador de comida, de lácteos, de carne. Es una penillanura y casi el 90% de su territorio es aprovechable.

Mis compañeros trabajadores, lucharon mucho por las 8 horas de trabajo. Y ahora están consiguiendo las 6 horas. Pero el que tiene 6 horas, se consigue dos trabajos; por lo tanto, trabaja más que antes. ¿Por qué? Porque tiene que pagar una cantidad de cuotas: la moto, el auto, y pague cuotas y cuotas y cuando se quiere acordar, es un viejo reumático –como yo- al que se le fue la vida.

Y uno se hace esta pregunta: ¿ese es el destino de la vida humana? Estas cosas que digo son muy elementales: el desarrollo no puede ser en contra de la felicidad. Tiene que ser a favor de la felicidad humana; del amor arriba de la Tierra, de las relaciones humanas, del cuidado a los hijos, de tener amigos, de tener lo elemental.

Precisamente, porque ese es el tesoro más importante que tenemos, la felicidad. Cuando luchamos por el medio ambiente, tenemos que recordar que el primer elemento del medio ambiente se llama felicidad humana.

Gracias.

No somos peligrosos, estamos en peligro

La búsqueda: "Pibes Rodando"
Google "Quiso decir" Pibes Robando


PIBES RODANDO (documental)

Adolescentes y Jóvenes de la villa La Cava, cámara en mano y organizados, documentan el costado de la villa que no sale en los medios de comunicación hegemónicos: el de las esperanzas y luchas cotidianas.

 

Pibes Rodando from ACEJ on Vimeo.

Autocracia

Entre las muertes "no naturales" la causa primera son "accidentes" de tránsito. El promedio de muertos anuales de los últimos quince años es de ocho mil, casi el cuádruple de la cantidad de homicidios intencionales (2300 contra 8200 en 2008). Según datos que hizo públicos Eugenio Zaffaroni, los asesinatos sin robo entre personas conocidas (parejas, vecinos, etc) son la segunda causa de muerte. violenta en el país; la tercera, los suicidios. Recién la cuarta, los homicidios en situaciones de robo: y sin embargo parece que estos muertos se mueren más muertos, que duelen más, a juzgar por la distribución de la intolerancia social, mientras que los conductores somos todos iguales en tanto conductores.

Nadie pide dureza, nadie pide persecusión, nadie se escandaliza aunque en dos días y medio muere la misma cantidad de gente que en la tragedia del tren Sarmiento. (...) Pero en la reproducción de la vida cotidiana esta parece ser una forma de muerte propia de la felicidad que queremos. Son veinte muertos cada día, sin contar los lesionados (120 mil anuales), muchos mutilados de por vida, y , sin embargo no se para el mundo ni mucho mennos. Dato interesante: tres cuartas parte de los asesinados en robos, mueren en afanos de autos: una violencia que es, nuevamente, el envés sombrío de la felcidad naftera.

Agustín Valle, en diálogo con Rubén Mira. Publicado en Crisis Nº9, Mayo/Junio 2012


http://www.revistacrisis.com.ar

Para qué le habrán puesto el caballo...

Es harto evidente que el maltrato animal es, hablando mal y pronto, una cagada. Pero no es mi intención en este artículo denunciar maltrato animal ni nada parecido. Mi objetivo es llamar la atención sobre los comentarios que suscita en muchos la defensa de los 'derechos' del reino animal.

Ustedes pensarán que toda esa gente que tanto se interesa por el maltrato animal son "unos copados". Parece que no toda... Para muestra basta un botón. Para ponerlos en clima, transcribo primero mi intervención entre esos comentarios:




Casi 200 comentarios y ninguno ve más allá del caballo. ¿y si piensan un poquito en la gente que tiene que juntar porquerías para sobrevivir?


Hay mucho comentario facistoide. Una especie de fascismo pro-animal... 100.000 veces me quedo con un pobre que explota un caballo, que con la pseudo-sensiblería que quienes se preocupan más por el maltrato animal que por los chicos que mueren de hambre y enfermedades curables.


Ahora resulta que la pobreza también es responsable del maltrato animal. Son mucho más nocivos para la condición humana la cantidad de comentarios fachos que proliferan entre los defensores del reino animal, que el propio maltrato animal.


Pero claro que es una cagada el maltrato animal. Pero una cagada aún mayor es ver el paupérrimo nivel intelectual, la xenofobia, el etnocentrismo, la espantosa ortografía y el aire fasistoide que predomina en casi la totalidad de los comentarios.


Quiero creer que la mayoría de Ustedes son veganos, A ver si encima de semejante ostentación de pensamiento fascista elemental contribuyen a la penosa cadena de producción de alimentos de origen animal. Me imagino que se han sumado al boicot contra la producción a escala de los criaderos de pollo, y no consumen ni pollo ni huevos de origen industrial. Que tampoco consumen carne vacuna, por obvios motivos. Ni leche. Ni mucho menos atún... Quiero creer que muchos de ustedes son coherentes en sus vidas, y todo esto no es sensiblería barata o poses snob. 


Si es por lo que se lee, me quedan muchísimas dudas.







...y ahora una colección de manifestaciones que no tiene desperdicio: 



"cartoneros de mierda, los odio tanto . una bomba para ellos"


"Ojalá alguien sin escrúpulos forme una brigada justiciera y salga a fusilar a todos estos cartoneros asesinos de caballos. Basuras humanas"


"Cada vez que veo estas cosas no logro entender que se diga que el ser humano es la raza perfecta, ..es una pena enorme ver a estos pobres animales ser tan humillados, denigrados, maltratados.,...no logro entender tanta injusticia."


"Negros de mierda, porq no se cargan ellos ese peso en los hombros... grrrr q odio, bestiass"


"Malditos, ignorantes, resentidos, pobres de corazon y mentes. Malditos, malditos hdp."


"son unos asesinos"


"hijos de puta q les caiga un rayo en la cabeza a todos menos a ese pobre santo caballo!!!!"


"El problema es que estos H.D.P. viven de toda la resaca humana y porquerias que los demas tiran a la calle y en los basurales. (...) No existen registros de sus muertes ni nacimientos en ningun lado sobre estas bestias humanas, ademas es dificil para la policia perseguirlos porque se esconden como las lauchas en conventillos publicos,comen los desechos que encuentran en tachos de basura por lanoche y viven del robo a mano armada sin escrupul;os de ningun tipo"


"Dios que pecado. Solo pido Justicia Divina"


"típico de los humanos. No esperaba nada mejor de ellos"


"QUE GANAS QUE TENGO DE AGARRAR A ESTAS BASURAS PORQUE NO SON OTRA COSA QUE LACRA HUMANA Y SACARLOS DE ESTE PLANETA"


"Lacrasss, los barrería del planeta, pero la cumpla la tienen los gobernantes a los que les importa un carajo los animales, solo quieren ignorantes para obtener votos!!!!!"


"asco me dan los torturaria uno por uno"


"TODOS ESTOS INÚTILES QUE SE JACTAN EN DECIR QUE LABURAN Y EL QUE LABURA ES EL ANIMAL, LOS MALDIGO CON TODO EL CORAZÓN!!!!!"


"MIERDA humana !!! No me gustaria tener gente alado mio tan oscura"


"no es justo ser pobre, no es justo recoger toda la basura para vivir , pero la mayoria de casos que conozco, ganan el dinero pafra fumarsela en vicio , en borracheras, y pococs en sus hogares por asi decirlo (...) minimo cada man de estos tiene por lo menos 5 hijos, si no pueden con uno entonces que paren, trabajar no es deshoinra"


"de los chicos que se mueren de hambre que se ocupe la iglesia y el estado, que para eso enarbolan la bandera de la "igualdad", de la compasión... Nosotros nos ocuparemos de los inocentes animales, no creas que por eso no nos importan los niños, claro que si, pero quienes se ocupan de los "4" patas??????????????"


"que ignoracia!!!!!!!!!!!negros de mierda hay en todos lado!!!y no me vengan con la discrimnacion!!! (...) ahora resulta ke hay ke justificar si te matan un hijo pa chorear una zapatilla o un insignificante celular.hayy no es pobre y es menor compasion,ke somos boludos todos los argentinos"




Y así estamos. Con gente que cacarea por los animales pero pone huevos transgénicos.

Mate-consumo

¿Por qué consumimos mate cocido en saquitos?

La infusión de yerba mate, así como la de té y demás hierbas, se puede realizar mediante un simple dispositivo que retiene las hojas dentro de la taza, llamada "cuchara-filtro para te" (ponele)...

¿Por qué consumimos yerba y té en saquitos? ¿Quién nos impuso esta derrochona costumbre? Lo único que ahorramos al usar los saquitos, es el hecho de enjuagar la cuchara. A cambio; el saquito involucra:

• mayor complejidad técnica para su de elaboración
• un hilo
• una etiqueta de papel (árboles)
• tinta para imprimir la etiqueta
• en muchos casos, un sobre de papel que guarda cada saquito (árboles)
• una caja conteniendo la totalidad de los saquitos, usualmente de cartón (árboles)
• envoltorio de celofán (no es biodegradable)
• energía para llevar a cabo todo el proceso anterior.

¿Y cuanto cuesta todo ese "chiste"? Cualquiera puede suponerlo:

Una caja de mate cocido (La Tranquera) de 25 saquitos cuesta unos 7 pesos.
Cada saquito cuesta entonces 7/25 = 0,28 pesos.

Un saquito contiene 3 gramos de yerba mate.
De 1 Kg de yerba salen 333 saquitos.
1 Kg de yerba mate cuesta hoy unos 18 pesos.
El equivalente a un saquito cuesta 18/333 = 0,054 pesos

0,28/0,054= 5,18; conclusión:

Por el hecho de consumir yerba en saquitos estamos pagando la yerba 5 VECES más cara de lo que nos costaría usar yerba suelta y la cucharita para té. El mismo razonamiento aplica para el resto de las infusiones.

¿Por qué consumimos lo que nos imponen? Lo importante de este simple análisis no es el ahorro que pueda resultar para nosotros, sino el inmenso ahorro en recursos de energía y del planeta, malgastados en productos de consumo que lo único que generan es acumulación de capital. Suena pretencioso, pero empecemos a cambiar nuestros hábitos de consumo y estaremos empezando a transformar el mundo.

$an Valentín

Hoy, 14 de febrero, los cristianos conmemoran su fiesta de San Valentín, mal denominada "día de los enamorados". Como de costumbre en la cristiandad, la intención era suplantar un rito pagano anterior para atraer clientes y borrar la tradición anterior, en este caso la festividad de Lupercus, deidad romana agraria de la potencia sexual. Como la mayoría de los rituales paganos agrarios, se trataba de una celebración de la fecundidad y de la vida. El papa Gelasio I a finales del siglo V decretó el festejo de la absurda historia del sacerdote que casa soldados a pesar de una supuesta prohibición imperial. Así, en San Valentín se festeja lo contrario del amor, es decir, el matrimonio; no se consagra el sentimiento sino la convención social. No fue, sin embargo, hasta mediados del XIX cuando la celebración toma tintes comerciales y se incorpora a la parafernalia festiva otra deidad romana, Cupido, dios del amor, con lo cual el negocio de las flores y los bombones se puso en marcha.

¡FELIZ LUPERCUS PARA TODOS! Y recuerden: los entendidos no regalan boludeces ni decoran tarjetitas, sino que festejan haciendo el amor como faunos hasta que se les salen los pulmones...


Fuente: Tomado del muro de Facebook de Cesar Fuentes Rodríguez

Tan burdo como la parodia

Un video clip...




...y su parodia.